nói dối

Bách khoa toàn thư ngỏ Wikipedia

Bạn đang xem: nói dối

Bài viết lách hoặc đoạn này cần người thông thuộc về chủ thể này trợ chung chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. Quý Khách rất có thể chung nâng cấp trang này nếu như rất có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu biết thêm cụ thể.

Pinocchio, hình tượng của nói dối.

Một câu nói. nói dối (hay nói xạo, nói láo, nói dóc) là một trong vạc ngôn sai trái khoáy sở hữu mục tiêu người sử dụng cho tới việc lường gạt đối phương.[1][2] Nói xảo trá rất có thể đáp ứng cho tới nhiều mục tiêu và những tác dụng tư tưởng không giống tùy từng cá thể dùng nó. Thông thông thường, "nói dối" đem hàm ý xấu đi và tùy vô thực trạng, người nói dối được xem là đối tượng người dùng chỉ trích, chê bai, gièm pha trộn, dê diếu của xã hội, pháp lý hoặc tôn giáo.

Hậu quả[sửa | sửa mã nguồn]

Hậu trái khoáy tiềm ẩn của việc nói dối là biết bao dạng; một số trong những đặc trưng xứng đáng đánh giá. Thông thông thường nói dối nhằm mục đích mục tiêu lừa xảo trá, Khi lừa xảo trá thành công xuất sắc, người nghe sau cùng sở hữu một niềm tin tưởng sai chênh chếch (hoặc tối thiểu là một chiếc gì này mà người rằng tin là sai). Khi sự lừa xảo trá ko thành công xuất sắc, một câu nói. nói dối rất có thể bị vạc hiện nay. Việc vạc sinh ra câu nói. nói dối rất có thể làm mất đi đáng tin tưởng của những tuyên thân phụ không giống vì thế và một người rằng, làm mất đi khét tiếng của những người tê liệt. Mọi người xung xung quanh cũng rất có thể thiếu tin tưởng vô bọn họ. Trong một số trong những tình huống, nó cũng rất có thể tác động xấu đi cho tới vị thế xã hội hoặc pháp luật của những người rằng. Nói xảo trá trước tòa án, ví dụ, là một trong tội hình sự (khai man).[3]

Hannah Arendt tiếp tục nói tới những tình huống đặc trưng vô tê liệt cả một xã hội chịu đựng một câu nói. nói dối. Cô bảo rằng kết quả của những câu nói. nói dối này đó là "không nên là chúng ta tin tưởng vô những câu nói. gián trá, tuy nhiên là không một ai tin tưởng bất kể điều gì nữa. Vấn đề này là vì sự gián trá, theo đòi thực chất của bọn chúng, nên được thay cho thay đổi, và một chính phủ nước nhà gián trá tiếp tục liên tiếp viết lách lại lịch sử hào hùng của nó. Vào khi kết cổ động, chúng ta không chỉ là sẽ có được một câu nói. nói dối tuy nhiên chúng ta có thể nói dối vô xuyên suốt những ngày sót lại, tuy nhiên chúng ta sẽ có được thật nhiều câu nói. nói dối, tùy nằm trong vô Xu thế chủ yếu trị ngả theo phía này."[4]

Phát hiện[sửa | sửa mã nguồn]

Câu chất vấn liệu những câu nói. nói dối rất có thể được vạc hiện nay một cơ hội uy tín trải qua những phương tiện đi lại ko câu nói. là một trong chủ thể của một số trong những giành cãi.[5]

Máy vạc hiện nay nói dối đo sự stress tâm sinh lý tuy nhiên một đối tượng người dùng nên chịu đựng đựng theo đòi một số trong những chỉ số trong những lúc thể hiện tuyên thân phụ hoặc vấn đáp thắc mắc. Những lượt nhảy phì trong số chỉ số stress được dùng làm bật mý nói dối. Độ đúng mực của cách thức này hiện giờ đang bị giành cãi thoáng rộng. Trong một số trong những tình huống phổ biến, việc vận dụng chuyên môn này đã và đang được minh chứng là đã trở nên lừa xảo trá. Tuy nhiên, nó vẫn được dùng trong tương đối nhiều nghành, hầu hết như 1 cách thức nhằm khơi khêu những câu nói. tự thú hoặc sàng thanh lọc việc thực hiện. Sự ko uy tín của những sản phẩm nhiều giác là hạ tầng của những Đánh Giá như thế ko được gật đầu như dẫn chứng của tòa án và rằng cộng đồng, chuyên môn này được xem là fake khoa học tập.[6]

Một nghiên cứu và phân tích mới gần đây đã cho thấy việc biên soạn một câu nói. nói dối mất quá nhiều thời hạn rộng lớn rằng thực sự và vì thế, thời hạn tiến hành nhằm vấn đáp một thắc mắc rất có thể được dùng như 1 cách thức vạc hiện nay nói dối,[7] Tuy nhiên, người tao đã và đang minh chứng rằng câu vấn đáp ngay lập tức ngay tắp lự tiếp sau đó rất có thể là dẫn chứng của một câu nói. nói dối được sẵn sàng từ xưa. Một lời khuyên được thể hiện nhằm giải quyết và xử lý xích míc này đó là nỗ lực tạo nên bất thần cho tới đối tượng người dùng và lần câu vấn đáp thân thiện chừng, không thực sự nhanh chóng, cũng ko nên là vượt lên trước lâu năm.[8]

Đạo đức[sửa | sửa mã nguồn]

Tượng chân dung của Aristotle vì thế Lysippos thực hiện

Aristotle tin tưởng rằng không tồn tại quy tắc cộng đồng này được chấp nhận nói dối, chính vì ngẫu nhiên ai cỗ vũ nói dối đều ko lúc nào rất có thể tin tưởng được.[9] Các ngôi nhà triết học tập St. Augustine, St. Thomas Aquinas, và Immanuel Kant lên án toàn bộ những mẫu mã nói dối[10] (tuy nhiên Thomas Aquinas tiếp tục xúc tiến một cuộc giành cãi vì thế tiếp tục nói dối). Theo cả tía, không tồn tại tình huống này, về mặt mũi đạo đức nghề nghiệp, người tao rất có thể nói dối. Ngay cả Khi cơ hội duy nhất nhằm đảm bảo chủ yếu bản thân là nói dối, thì ko lúc nào được luật lệ nói dối, mặc dù có đương đầu với giết mổ người, tra tấn hoặc ngẫu nhiên trở ngại này không giống. Mỗi ngôi nhà triết học tập đã mang đi ra một số trong những lập luận cho tới hạ tầng đạo đức nghề nghiệp ngăn chặn sự gián trá, và toàn bộ đều tương quí cùng nhau. Trong số tê liệt cần thiết hơn hết là:

  1. Nói xảo trá là một trong sự trở thành thái của ngôn từ bất ngờ, tuy nhiên mục tiêu bất ngờ vốn liếng là nhằm truyền đạt những tâm trí của những người rằng.
  2. Khi một người nói dối, niềm tin tưởng vô xã hội và xã hội sẽ dần dần tổn thất chuồn.

Trong Khi tê liệt, những ngôi nhà triết học tập thực dụng chủ nghĩa tiếp tục cỗ vũ những câu nói. nói dối nhằm mục đích đạt được sản phẩm tốt: những câu nói. nói dối vô hoảng sợ.[10] Trong cuốn sách năm 2008 của tớ, Làm thế này để lấy đi ra ra quyết định chất lượng tốt và luôn luôn đích đắn, Iain King tiếp tục khuyến cáo một quy tắc khả dĩ uy tín về nói dối.[11]

Trong kiệt tác Lying, ngôi nhà thần kinh trung ương học tập Sam Harris lập luận rằng nói dối là xấu đi so với kẻ nói dối và người bị nói dối. Nói xảo trá là nhằm kể từ chối người không giống tiếp cận với thực tiễn và thông thường tất cả chúng ta ko thể tính trước được những câu nói. nói dối rất có hại ra làm sao. Những yếu tố tất cả chúng ta nói dối rất có thể trở thành ko giải quyết và xử lý được: nhiều yếu tố chỉ rất có thể được giải quyết và xử lý bên trên hạ tầng vấn đề chất lượng tốt. Nói xảo trá cũng thực hiện hoảng sợ chủ yếu bản thân, thực hiện cho tới kẻ nói dối tổn thất tín nhiệm vô người bị nói dối.[12] Những kẻ nói dối thông thường cảm nhận thấy tệ hại về việc gián trá của mình và cảm nhận thấy tổn thất chuồn sự thật tình, tính xác thực và tính vẹn tuyền. Harris xác định rằng sự chân thực được chấp nhận một người dân có quan hệ thâm thúy rộng lớn và fake toàn bộ những rối loàn tác dụng vô cuộc sống thường ngày của một người lên mặt phẳng.

Xem thêm: truyện tiên hiệp hay full

Trong kiệt tác Con người, Tất cả đều là con cái người, triết nhân Friedrich Nietzsche nhận định rằng những người dân khiên chế nói dối rất có thể thực hiện như thế chỉ vì thế những trở ngại tương quan cho tới việc lưu giữ câu nói. nói dối. Vấn đề này phù phù hợp với triết lý cộng đồng của ông là phân loại (hoặc cấp cho bậc) quý khách theo đòi sức khỏe và khả năng; vì thế, một số trong những người rằng thực sự chỉ vì thế không tồn tại tài năng nói dối.

Trong những loại vật khác[sửa | sửa mã nguồn]

Việc những loại vật ko nên là nhân loại chiếm hữu tài năng nói dối đã và đang được xác định trong số nghiên cứu và phân tích ngôn từ so với loại vượn rộng lớn. Trong một tình huống, con cái khỉ đột Koko, Khi được đặt ra những câu hỏi ai đó đã đập phá một chiếc bể, chỉ vào một trong những trong mỗi người vận hành của tớ và tiếp sau đó mỉm cười.[13]

Nói xảo trá vì thế ngôn từ khung người, ví dụ như nhằm xí gạt về phía tiến công hoặc dịch chuyển, được để ý thấy ở nhiều loại. Một con cái chim u vờ vịt sở hữu một cánh bị gãy nhằm chuyển hướng làn phân cách sự xem xét của một kẻ săn bắn bùi nhùi – bao hàm nguyên con người – lịch sự chủ yếu nó thay cho những trái khoáy trứng vô tổ của chính nó, Khi tê liệt con cái chim u fake kẻ săn bắn bùi nhùi đi ra xa thẳm ngoài địa điểm của tổ. Đây là một trong điểm xứng đáng xem xét của loại killdeer.[14]

Trong văn hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Cận cảnh bức tượng phật đồng tế bào miêu tả một Pinocchio đang được quốc bộ, được mệnh danh là Walking to tướng Borås của Jim Dine

Chi tiết tương tác văn hóa[sửa | sửa mã nguồn]

  • Pinocchio của Carlo Collodi là một trong con cái rối được làm bằng gỗ thông thường kéo theo phiền hà vì thế hoặc nói dối. Mũi cậu rộng lớn dần dần theo đòi từng câu nói. nói dối; vì thế, mũi lâu năm đang trở thành một biếm họa của những kẻ nói dối.
  • Glenn Kessler, một ngôi nhà báo bên trên The Washington Post, trao tặng một cho tới tứ Pinocchio cho những chủ yếu trị gia vô blog Washington Post Fact Checker của tớ.
  • Một giai thoại phổ biến của Parson Weems tuyên thân phụ rằng George Washington từng chặt một cây anh khoan vì thế một chiếc rìu Khi ông còn nhỏ. Cha chất vấn Washington ai là kẻ chặt cây anh khoan và Washington thú nhận tội của tớ vì thế những lời: "Con van lơn lỗi phụ thân, con cái ko thể nói dối".
  • The Boy Who Cried Wolf, một mẩu truyện ngụ ngôn được gán cho tới Aesop về một cậu nhỏ nhắn liên tiếp nói dối rằng một con cái sói sắp tới ăn thịt rán. Khi một con cái sói thiệt xuất hiện nay, không một ai tin tưởng cậu nhỏ nhắn nữa.
  • To Tell the Truth là công tác chủ xướng một phân mục game show với tía sỹ tử đều tự động xưng là một trong người vô số bọn họ. Khán fake đoán coi ai là kẻ thiệt.
  • Trong văn học tập dân gian trá nước Việt Nam, hình tượng thằng Cuội cũng khá được xây đắp như 1 chàng trẻ trai thường xuyên nói dối, xí gạt phú ông. Thành nghữ "nói dối nghư cuội" được dùng làm chỉ nghững người hoặc nối xảo trá. Hay như câu truyện về bác bỏ dân cày xí gạt con cái hổ vô chuyện ngụ ngôn "Trí tinh của tao đây", tuy vậy nội dung hướng về tôn vinh trí tuệ hoặc nhằm thể hiện nay sự phản kháng của đẳng cấp làm việc so với giai cấp cho phong loài kiến (thằng Cuội) tuy nhiên cũng vô tình cổ súy hành động nói dối.[15]

Thành ngữ "Tất cả đều vô tư vô tình thương và chiến tranh",[16][17] xác định sự biện minh cho tới những câu nói. nói dối được dùng nhằm đạt được ưu thế trong mỗi trường hợp này. Tôn Tử tuyên thân phụ rằng "Tất cả cuộc chiến tranh đều dựa vào sự lừa xảo trá." Machiavelli răn dạy vô Quân vương rằng một vị vua nên tủ ỉm hành động của tớ và trở nên một "kẻ nói dối và lừa hòn đảo vĩ đại",[18] và Thomas Hobbes tiếp tục viết lách vô Leviathan: "Trong cuộc chiến tranh, vũ lực và lừa hòn đảo là nhị đức tính chủ yếu yếu".

Viễn tưởng[sửa | sửa mã nguồn]

Truyện[liên kết hỏng] 1984 của George Orwell
  • Khái niệm về một lỗ hổng ký ức lượt thứ nhất được thịnh hành vì thế đái thuyết về một xã hội tưởng tượng của George Orwell, Nineteen Eighty-Four, điểm Sở Sự thiệt của Đảng khởi tạo một cơ hội sở hữu khối hệ thống toàn bộ những tư liệu lịch sử hào hùng tiềm năng, thực tiễn là viết lách lại toàn bộ lịch sử hào hùng nhằm phù phù hợp với tuyên truyền sơn hà thông thường xuyên thay cho thay đổi. Những thay cho thay đổi này tiếp tục triển khai xong và ko thể vạc hiện nay.
  • Trong bộ phim truyện Big Fat Liar, ngôi nhà tạo ra mẩu truyện Marty Wolf (một kẻ nói dối nổi tiếng và kiêu hãnh) tấn công cắp một mẩu truyện kể từ học viên Jason Shepard, kể về một hero bị tổn thất trấn áp đến mức độ từng câu nói. nói dối tuy nhiên anh tao rằng khiến cho anh tao lớn mạnh về mặt mũi độ cao thấp.
  • Trong bộ phim truyện Liar Liar, trạng sư Fletcher Reede (Jim Carrey) ko thể nói dối vô 24 giờ, vì thế một điều ước của đàn ông ông đang trở thành thực sự.
  • Trong bộ phim truyện Max Headroom năm 1985, hero phim comment rằng người tao luôn luôn rất có thể biết lúc nào một chủ yếu trị gia nói dối vì thế "đôi môi của mình di chuyển". Câu đùa này đã và đang được lặp chuồn tái diễn thoáng rộng và được thao diễn giải theo đòi vô số cách thức.
  • Larry-Boy! And the Fib from Outer Space! là một trong mẩu truyện Veggie Tales về một siêu hero chống tội phạm với song tai siêu bú, nên ngăn ngừa một người ngoài hành tinh ranh, tự động gọi bản thân là "Fib", đập phá bỏ thị xã Bumblyburg vì thế những câu nói. nói dối khiến cho Fib cách tân và phát triển. Nói thực sự là đạo đức nghề nghiệp cho tới mẩu truyện này.
  • Lie to tướng Me là một trong bộ phim truyện truyền hình dựa vào những ngôi nhà phân tách hành động, những người dân gọi câu nói. nói dối trải qua đường nét mặt mũi và ngôn từ khung người. Các hero chủ yếu, Tiến sĩ Cal Lightman và Tiến sĩ Gillian Foster dựa vào Tiến sĩ Paul Ekman và Tiến sĩ Maureen O'Sullivan tiếp tục kể phía trên.
  • The Inversion of Lying là một trong bộ phim truyện năm 2009 tế bào miêu tả sáng tạo fake tưởng về câu nói. nói dối thứ nhất, với việc nhập cuộc của Ricky Gervais, Jennifer Garner, Rob Lowe và Tina Fey.
  • Cuộc phiêu lưu của Nam tước đoạt Munchausen kể mẩu truyện về một nam giới tước đoạt thế kỷ loại mươi tám, người kể những mẩu truyện kỳ quặc, khó khăn tin tưởng, toàn bộ những gì ông tuyên thân phụ là sở hữu thiệt.
  • Trong những trò nghịch ngợm Grand Theft Auto IVGrand Theft Auto V, sở hữu một ban ngành thương hiệu là FIB, một trò nhại thương hiệu của FBI, được biết nhằm che chắn mẩu truyện, liên minh với tội phạm và trích xuất vấn đề bằng phương pháp dùng câu nói. nói dối.

Tâm lý học[sửa | sửa mã nguồn]

Tâm lý học tập xác định rằng tài năng nói dối là một trong tài năng tuy nhiên từng nhân loại bên trên toàn thị trường quốc tế đều phải có.[19]

Lý thuyết tiến thủ hóa được Darwin khuyến cáo nhận định rằng chỉ mất kẻ vượt trội nhất mới mẻ sinh sống sót và bằng phương pháp nói dối, tất cả chúng ta hướng về việc nâng cấp trí tuệ của những người không giống về hình hình họa xã hội và hiện tượng, tài năng và ước muốn của mình rằng cộng đồng.[20] Các nghiên cứu và phân tích tiếp tục cho là nhân loại chính thức nói dối ở Khi sáu mon tuổi hạc, trải qua khóc và mỉm cười, nhằm thú vị sự xem xét của phụ thân u.[21][22] Các nghiên cứu và phân tích khoa học tập cũng đã cho thấy sự hiện hữu của sự việc khác lạ nam nữ vô nói dối.

Mặc mặc dù nam nhi và phụ phái đẹp nói dối với gia tốc đều bằng nhau, nam nhi có tương đối nhiều tài năng nói dối nhằm thực hiện ưng ý chủ yếu bọn họ trong những lúc phụ phái đẹp có tương đối nhiều tài năng nói dối nhằm thực hiện ưng ý người không giống.[23] Giả ấn định là nhân loại là những cá thể sinh sống vô một trái đất đối đầu và những chuẩn chỉnh mực xã hội nghiêm nhặt, điểm bọn họ rất có thể dùng câu nói. nói dối và lừa xảo trá nhằm tăng mạnh thời cơ sinh sống sót và sinh đẻ.

Nói theo đòi mặc định, Smith xác định rằng nam nhi quí phóng đại về tài năng dục tình của mình, tuy nhiên tránh mặt những chủ thể hạ thấp bọn họ trong những lúc phụ phái đẹp tự động Đánh Giá thấp trình độ chuyên môn dục tình của mình nhằm khiến cho bọn họ trở thành đứng đắn và thủy chung rộng lớn vô đôi mắt nam nhi và tách bị xem là "gái hư".[23]

Những người giắt căn bệnh Parkinson đã cho thấy những trở ngại trong các việc lừa xảo trá người không giống, những trở ngại tương quan cho tới bệnh rối loàn gửi hóa thùy trước trán. Vấn đề này đã cho thấy một links thân thiện tài năng ko chân thực và tính vẹn tuyền của tác dụng thùy trước trán.[24]

Xem thêm: một mình ta mỹ lệ

Pseudologia awesomea là một trong thuật ngữ được những bác bỏ sĩ tinh thần vận dụng cho tới hành động nói dối theo đòi thói quen thuộc hoặc nên. Nói xảo trá bệnh tình là hiện tượng sở hữu Xu thế trên mức cần thiết hoặc không bình thường Khi nói dối và phóng đại.[25]

Một nghiên cứu và phân tích mới gần đây đã cho thấy việc sáng sủa tác câu nói. nói dối mất quá nhiều thời hạn rộng lớn là rằng thực sự.[26] Hoặc, như Chief Joseph rằng ngắn ngủi gọn gàng, "Không cần thiết nhiều câu nói. nhằm rằng lên thực sự."[27]

Một số người tin tưởng rằng bọn họ là những kẻ nói dối thuyết phục, song trong tương đối nhiều tình huống, bọn họ ko thực sự xuất sắc như thế.[28]

Ngày nói dối[sửa | sửa mã nguồn]

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ “Lie”. Oxford Dictionary. Bản gốc tàng trữ ngày 9 tháng tư năm 2017. Truy cập ngày 8 tháng tư năm 2017.
  2. ^ “Lie”. Merriam-Webster. Truy cập ngày 8 tháng tư năm 2017.
  3. ^ Timasheff, Nicholas Sergeyevitch. "An Introduction to tướng the Sociology of Law." Google Books. ngày 7 mon 12 năm 2017.
  4. ^ Arendt, Hannah. “Hannah Arendt: From an Interview”. The Thành Phố New York Review of Books. Lưu trữ phiên bản gốc ngày 30 mon 11 năm 2017.
  5. ^ Laura Zimmerman. “Deception detection”. www.apa.org. Truy cập ngày 17 mon một năm 2022.
  6. ^ Allie Conti. “Are Lie Detector Tests Complete Bullshit?”. www.vice.com (bằng giờ đồng hồ Anh). Truy cập ngày 17 mon một năm 2022.
  7. ^ Williams, Emma J.; Lewis A. Bott; John Patrick; Michael B. Lewis (ngày 3 tháng tư năm 2013). “Telling Lies: The Irrepressible Truth?”. PLOS ONE. 8 (4): e60713. Bibcode:2013PLoSO...860713W. doi:10.1371/journal.pone.0060713. PMC 3616109. PMID 23573277.
  8. ^ published, Robert Roy Britt (25 mon một năm 2009). “Lies Take Longer Than Truths”. livescience.com (bằng giờ đồng hồ Anh). Truy cập ngày 17 mon một năm 2022.
  9. ^ How to tướng Make Good Decisions and Be Right All the Time, (2008), Iain King, p. 147.
  10. ^ a b “Archived copy”. Bản gốc tàng trữ ngày 11 mon hai năm 2012. Truy cập ngày 10 mon 7 năm 2012.Quản lý CS1: phiên bản tàng trữ là title (liên kết) | Sri Lanka's Sunday Observer article on lying, Feb 2012
  11. ^ How to tướng Make Good Decisions and Be Right All the Time, (2008), Iain King, p. 148.
  12. ^ "Deceiver's Distrust: Denigration as a Consequence of Undiscovered Deception", (1998), Brad J. Sagarin, Kelton v. L. Rhoads, Robert B. Cialdini.
  13. ^ Hanley, Elizabeth (ngày 4 mon 7 năm 2004). “Listening to tướng Koko” (PDF). Commonweal Magazine: 16. Bản gốc (PDF) tàng trữ ngày 14 mon 7 năm 2014. Truy cập ngày 7 mon 7 năm 2014.
  14. ^ "Killdeer" Lưu trữ 2011-06-28 bên trên Wayback Machine . Ohio Department of Natural Resources. Truy cập 2011-3-1.
  15. ^ Vuong, Quan-Hoang; Ho, Manh-Tung; Nguyen, Hong-Kong T.; Vuong, Thu-Trang; Tran, Trung; Hoang, Khanh-Linh; Vu, Thi-Hanh; Hoang, Phuong-Hanh; Nguyen, Minh-Hoang (4 mon 5 năm 2020). “On how religions could accidentally incite lies and violence: folktales as a cultural transmitter”. Palgrave Communications (bằng giờ đồng hồ Anh). 6 (1): 1–13. doi:10.1057/s41599-020-0442-3. ISSN 2055-1045.
  16. ^ 1620 T. Shelton tr. Cervantes' Don Quixote ii. xxi. Love and warre are all one. It is lawfull to tướng use sleights and stratagems to tướng attaine the wished end.
  17. ^ 1578 Lyly Euphues I. 236 Anye impietie may lawfully be committed in loue, which is lawlesse.
  18. ^ Machiavelli, Niccolo, The Prince, Chap. 18
  19. ^ Bhattacharjee, Yudhijit. "Why We Lie: The Science Behind Our Deceptive Ways." National Geographic.
  20. ^ “What is Darwin's Theory of Evolution?”. LiveScience.com. Bản gốc tàng trữ ngày 2 mon 10 năm 2015. Truy cập ngày 12 mon 10 năm 2015.
  21. ^ “Why Do We Lie?”. Psychology Today. Truy cập ngày 12 mon 10 năm 2015.
  22. ^ Richard Gray (ngày 1 mon 7 năm 2007). “Babies not as innocent as they pretend”. The Telegraph (bằng giờ đồng hồ Anh). Truy cập ngày 14 mon 6 năm 2020.
  23. ^ a b Smith, David Livingstone. “Natural-Born Liars”.
  24. ^ Abe, N.; Fujii, T.; Hirayama, K.; Takeda, A.; Hosokai, Y.; Ishioka, T.; Nishio, Y.; Suzuki, K.; Itoyama, Y. (2009). “Do parkinsonian patients have trouble telling lies? The neurobiological basis of deceptive behaviour”. Brain. 132 (5): 1386–95. doi:10.1093/brain/awp052. PMC 2677797. PMID 19339257.
  25. ^ “Merriam–Webster.com”. Merriam-webster.com. 31 mon 8 thời điểm năm 2012. Bản gốc tàng trữ ngày 19 mon hai năm 2010. Truy cập ngày 10 mon 7 năm 2013.
  26. ^ Roy Britt, "Lies Take Longer Than Truths," LiveScience.com, ngày 26 mon một năm 2009, found at . Truy cập ngày 27 mon 11 năm 2011.
  27. ^ “People.tribe.net”. People.tribe.net. 19 mon 8 trong năm 2007. Bản gốc tàng trữ ngày 30 mon 5 năm 2013. Truy cập ngày 10 mon 7 năm 2013.
  28. ^ Grieve, Rachel; Hayes, Jordana (ngày 1 mon một năm 2013). “Does perceived ability to tướng deceive = ability to tướng deceive? Predictive validity of the perceived ability to tướng deceive (PATD) scale”. Personality and Individual Differences. 54 (2): 311–14. doi:10.1016/j.paid.2012.09.001.

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Adler, J.E. "Lying, deceiving, or falsely implicating," Journal of Philosophy, Vol. 94 (1997), 435–52.
  • Aquinas, T., St. "Question 110: Lying," in Summa Theologiae (II.II), Vol. 41, Virtues of Justice in the Human Community (London, 1972).
  • Augustine, St. "On Lying" and "Against Lying," in R.J. Deferrari, ed., Treatises on Various Subjects (New York, 1952).
  • Bok, S. Lying: Moral Choice in Public and Private Life, 2d ed. (New York, 1989).
  • Carson, Thomas L. (2006). “The Definition of Lying”. Nous. 40 (2): 284–306. doi:10.1111/j.0029-4624.2006.00610.x.
  • Chisholm, R.M.; Feehan, T.D. (1977). “The intent to tướng deceive”. Journal of Philosophy. 74 (3): 143–59. doi:10.2307/2025605. JSTOR 2025605.
  • Davids, P..H.; Bruce, F.F.; Brauch, M.T. & W.C. Kaiser, Hard Sayings of the Bible (InterVarsity Press, 1996).
  • Denery II, Dallas G. The Devil Wins: A History of Lying From the Garden of Eden to tướng the Enlightenment (Princeton University Press; 2014) 352 pages; Uses religious, philosophical, literary and other sources in a study of lying from the perspectives of God, the Devil, theologians, courtiers, and women.
  • Fallis, Don (2009). “What is Lying?”. Journal of Philosophy. 106 (1): 29–56. SSRN 1601034.
  • Frankfurt, H.G. "The Faintest Passion," in Necessity, Volition and Love (Cambridge, MA: CUP, 1999).
  • Frankfurt, Harry, On Bullshit (Princeton University Press, 2005).
  • Hausman, Carl, "Lies We Live By," (New York: Routledge, 2000).
  • Kant, I. Groundwork of the Metaphysics of Morals, The Metaphysics of Morals and "On a supposed right to tướng lie from philanthropy," in Immanuel Kant, Practical Philosophy, eds. Mary Gregor and Allen W. Wood (Cambridge: CUP, 1986).
  • Lakoff, George, Don't Think of an Elephant, (Chelsea Green Publishing, 2004).
  • Leslie I Born Liars: Why We Can't Live Without Deceit (2011)
  • Mahon, J.E. "Kant on Lies, Candour and Reticence," Kantian Review, Vol. 7 (2003), 101–33.
  • Mahon, J. E. "Two Definitions of Lying," International Journal of Applied Philosophy, Vol. 22, Issue 2 (2008), 211-230
  • Mahon, J.E. (2008; rev. 2015). "The Definition of Lying and Deception," Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • Mahon, J.E., "Lying," Encyclopedia of Philosophy, 2nd ed., Vol. 5 (Farmington Hills, MI: Macmillan Reference, 2006), 618–9.
  • Mahon, J.E. "Kant and the Perfect Duty to tướng Others Not to tướng Lie," British Journal for the History of Philosophy, Vol. 14, No. 4 (2006), 653–85.
  • Mahon, J.E. "Kant and Maria von Herbert: Reticence vs. Deception," Philosophy, Vol. 81, No. 3 (2006), 417–44.
  • Mannison, D.S. "Lying and Lies," Australasian Journal of Philosophy, Vol. 47 (1969), 132–44.
  • O'Neill, Barry. (2003). "A Formal System for Understanding Lies and Deceit." Lưu trữ 2008-02-28 bên trên Wayback Machine Revision of a talk for the Jerusalem Conference on Biblical Economics, June 2000.
  • Siegler, F.A. "Lying," American Philosophical Quarterly, Vol. 3 (1966), 128–36.
  • Sorensen, Roy (2007). “Bald-Faced Lies! Lying Without the Intent to tướng Deceive”. Pacific Philosophical Quarterly. 88 (2): 251–64. doi:10.1111/j.1468-0114.2007.00290.x.
  • Stokke, Andreas (2013). “Lying and Asserting”. Journal of Philosophy. 110 (1): 33–60. SSRN 1601034.
  • Margaret Talbot (2007). Duped. Can brain scans uncover lies?. The New Yorker, ngày 2 mon 7 trong năm 2007.